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함께 들어갈 하느님 나라 (마태 21:33-46)

“나는 분명히 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어가고 있다”(마태 21:32).

지난 주일 복음 말씀 끝에서 들었던 충격적인 선언입니다. 혼란스럽습니다. 우리 인생의 걸음걸이가 어떻든 교회로 모인 우리는 하느님 나라를 향해 걷는 순례의 백성이라고 믿기 때문입니다. 당황스럽습니다. 사회의 윤리적 잣대에서 비난을 받던 세리들과 개인의 도덕적 잣대에서 손가락질을 받던 창녀들이 하느님 나라에 먼저 들어간다니 말입니다. 예수님은 우리의 고정관념이 만든 혼란과 당황을 넘어서서 새로운 신앙의 결단과 행동으로 초대합니다.

오늘 복음의 비유는 포도원 주인에게 도조를 바치지 않고 버티면서 주인의 아들까지 죽인 사악한 소작인 이야기입니다. 여기서 포도원은 하느님께서 만드신 에덴동산입니다. 모든 생명이 함께 살아가는 창조의 질서요, 인간이 함께 살아가는 정치와 경제의 질서입니다. 포도원의 목적은 분명합니다. 맛있는 포도 열매를 맺어서 우리에게 달콤한 영양을 주는 일입니다. 쌓아놓으면 썩어버릴 포도를 술틀에 이겨서 포도주를 만들어 삶에 기쁨과 즐거움을 선사하는 일니다. 생명이 누리는 기쁨이야말로 이 포도원의 목적입니다. 하느님의 창조질서와 우리가 사는 세상과 사회의 목적이기도 합니다.

그런데 포도원에서 어떤 일이 벌어지나요? 그곳은 탐욕의 장소가 되었습니다. 소출을 나누지 않고 쌓아놓고 다른 사람들의 접근을 막습니다. 누가 그에 항의할라치면 내쫓거나 두들겨 패는 폭력의 장이 되고 말았습니다. 심지어 이 모든 것을 다 가로채겠다는 생각에 사람을 죽이는 살인의 현장이 되고 말았습니다. 생명의 기쁨을 나누고 누리려던 세계가 탐욕과 폭력과 전쟁의 장소가 되었습니다.

오늘 복음은 우리 현실을 비추는 거울입니다. 탐욕과 폭력과 전쟁이 우리 사회에서 어떻게 벌어지고 있는지를 살펴야 합니다. 혹시 우리도 의식 무의식으로든 이 현실에 가담하고 있지는 않은지 돌아봐야 합니다. 세상의 생명에 영양을 공급하는 일을 막고 있지 않은지, 다른 사람과 나눌 기쁨을 울타리 쳐서 독차지하지 않는지 살펴야 합니다. 이 반성에서 신앙이 출발하고 영성이 뿌리를 내리며 바른 식별이 자라납니다. 이 신앙과 영적인 식별에서 우리 자신과 우리 교회, 사회와 세계를 성찰해야 합니다.

탐욕스럽게 자신의 재산을 늘리고, 협잡하여 자신의 이익을 지키려고 폭력과 살인을 저지르는 세상입니다. 이런 세상은 지옥입니다. 하느님 나라는 서로 받아들여 함께 수고하고 서로 격려하여 다 같이 넉넉하게 덤을 주어 보내는 일로 열립니다. 우리 땀과 눈물로 맺은 탱탱한 포도의 달콤한 맛을 함께 나누고, 인생의 기쁨과 슬픔을 술틀에 밟아 함께 나누어 마실 때 하느님 나라의 잔치가 펼쳐집니다. 이것이 하느님 나라를 향한 순례의 백성이 살아가는 방식입니다. 그때야 비로소 우리는 하느님 나라에 함께 들어갑니다.

공동체와 신앙의 책임 (마태 18:15-20)

신앙생활은 공동체 생활입니다. 여느 종교는 신(神)과 자신의 관계를 개선하여 영혼의 구원을 얻거나, 홀로 진리를 깨우쳐 해탈을 바랄지 모릅니다. 그러나 그리스도교 신앙은 하느님과 자신의 관계를 이웃과 맺는 자신의 관계와 분리할 수 없다고 가르칩니다.

신앙인은 나 홀로 사적인 인간이기를 멈추고, 하느님을 예배하는 공동체에 참여하여 살기로 다짐한 사람입니다. 인간 사이에서 다툼과 갈등을 피하기 어렵습니다. 신앙 공동체에도 불화와 갈등, 불신과 상처가 끊이지 않습니다. 다만, 신앙인은 이 문제를 하느님의 시선에 비추어 함께 공동체를 쇄신하고 자신의 변화를 찾으며 훈련합니다.

공동체의 갈등 원인은 다양하지만, 선의로 시작한 일이 부주의하게 미끄러진 탓이기 쉽습니다. 교회를 아끼려는 주인의식이 지나쳐 소유의식으로 변하기 때문입니다. 신앙 체험의 기쁨을 나누려는 열정이 지나쳐 자신만 옳다는 주장으로 흐르기 때문입니다. 불편한 일을 바로잡으려는 노력이 지나쳐 강요와 심판이 되기 때문입니다. 선의를 올곧게 지켜나가려면 스스로 성찰하고 자신을 삼가는 일이 먼저 필요합니다.

공동체의 갈등과 불화가 선한 궤도를 이탈하는 일도 있습니다. 작은 실수와 갈등에 관하여 정확하지 않은 정보와 소문에 귀를 빌려줄 때, 공동체는 죄와 불신에 빠집니다. 진실은 사라지고 억측이 난무합니다. 화해보다는 심판의 목소리가 우악스럽습니다. 상처는 돌이킬 수 없이 깊어집니다. 스스로 삼가는 성찰의 궤도를 벗어나면 진실한 변화와 쇄신의 목소리마저 들리지 않습니다. 더 깊은 고민과 노력이 오히려 오해를 받습니다. 공동체는 불신의 만성질환에 빠지며 생명의 위기를 맞습니다.

신앙인은 진실을 찾는 사람입니다. 공동체 안에서 진실을 식별하는 능력을 훈련하지 않으면 하느님의 진리를 알아들을 수 없습니다. 진실과 진리로만 서로 타이르고 바로 잡습니다. 조심스럽게 둘 사이에, 여럿이 불편부당하게 충고하고 설득합니다. 바른 지적과 조언을 공격이 아니라 자신의 거울로 삼습니다. 자신의 내면을 비추지 않는 사람은 신앙인이라 부르기 어렵다고 복음은 말합니다. 그러나 ‘이방인과 세리처럼 여겨라’(17절)하는 말 속에도 희망은 있습니다. 이방인과 세리에게도 회개와 용서의 은총은 열려 있기 때문입니다.

신앙인은 하느님의 진리와 공동체의 진실로 책임을 다하는 사람입니다. 진리과 사랑은 함께하지만, 사랑을 들어 진리의 책임을 회피할 수 없습니다. “죄인에게 그 버릇을 고치라고 타일러주지 않았다면, 그 죄인은 자기 죗값으로 죽겠지만, 그 사람이 죽은 책임은 나는 너에게 지우리라”(에제 33:8). 신앙의 책임은 자신과 공동체가 함께 하느님의 진리과 사랑 안에서 구원을 받도록 애쓰는 일입니다. 진리에 이르려는 기도와 대화가 우리 공동체에 간절합니다. 진리 안에서 자신과 공동체를 쇄신하려는 깊은 배움과 모진 훈련이 우리 교회의 건강과 생명을 지켜줍니다.

선교 – 차별의 벽을 넘어 (마태 15:21-28)

테러와 전쟁의 위기가 곳곳에서 들려옵니다. 우리가 사는 이 땅도 예외가 아니어서 평화의 일꾼으로 부름 받은 신앙인의 마음이 더욱 안타깝습니다. 함께 어울려 서로 돕고 사는 일이 참 어렵다는 사실을 새삼 깨닫습니다. 동시에, 이 같은 극단적 대결과 공격이 어디서 나오는지 헤아려서 신앙인의 태도와 행동을 바로 잡아야 할 사명이 뼈저리게 다가옵니다. 마침 오늘 복음은 테러와 전쟁의 명분이 되는 종교적 배타성, 이념적 대결과 차별주의가 예수님과 한 이방인 여인의 만남 안에서 무너지고 새로운 신뢰와 신앙으로 확장되는 길을 알려줍니다.

예수님의 선교 여행은 익숙한 유대 땅을 훌쩍 넘어 이방인 지역으로 이어집니다. 예수님은 유대인들이 자신의 신앙과 전통에 머물러 우쭐대는 위선을 질타하신 참이었습니다. 종교인들이 자기 신앙에 눈이 멀어 자신도 제대로 보지 못하고, 남들도 잘못 이끌고 마는 세태를 크게 비판하셨습니다. 그 뒤 예수님은 이방인의 땅 가나안에서 한 여인을 만납니다.

‘가나안 여인’에 담긴 뜻은 분명합니다. 유대인의 눈에 그는 상종하지 못할 이방인입니다. 우상 숭배자이며 정결하지 못한 사람입니다. 게다가 ‘여자’입니다. 현대 세계의 잣대로 보면, 종교와 이념, 지위와 성에 관련한 모든 차별이 다 적용되는 상황입니다. 새로운 땅으로 건너가는 모험을 하셨건만 유대인 남자들인 제자들과 예수님은 그 차별의식에서 아직 벗어나지 못한 사람처럼 행동합니다. 상종 못 할 ‘이방인 여인’이 다가와 건네는 요청을 거부하는 쩨쩨한 사람입니다.

여인은 ‘유대인 남자들’과 전혀 다릅니다. 한 생명을 보살피고 건지려는 간절함에는 종교의 벽이 없다고 확신하여 예수님께 다가옵니다. 여인의 품 넓은 환대입니다. 자존심을 건드리고 모멸감을 주는 언사를 견디며, 높은 사람과 가진 사람은 그렇지 못한 사람과 나누며 살아야 한다고 깨우쳐 줍니다. 경계가 환하게 넓어집니다. 이로써 소위 ‘갑질’하려는 남자는 ‘을’의 처지에 있는 여인에게서 깨달음을 얻고 자신의 고정관념을 거둡니다. 역할이 역전됩니다.

예수님은 새로운 현실에 도전받으며 다시 배우고 자신 생각과 행동을 고쳐나가는 역할을 자처합니다. 예수님도 이런 도전과 배움에 열려 스스로 깨지며 새롭게 깨달으시는 마당에, 주님을 따르는 사람들이 기득권과 관습에 안주할 수 없다는 뜻입니다. 누구든 자기 생각과 경험만이 잣대일 수 없다는 일갈입니다. 온갖 분리와 차별의 벽을 넘어서 오직 생명이라는 가치에 신뢰를 두어 겸손하게 자신을 맡기는 일이 신앙이라는 가르침입니다.

테러와 전쟁은 종교의 탈을 쓴 배타적인 민족주의와 순혈주의에서 비롯합니다. 자기주장과 신념만이 옳다는 이념의 노예가 된 탓입니다. 자기 영역이 조금이라도 침해받으면 안 된다는 자기중심적인 기득권 때문입니다. 가나안 여인은 허위와 노예근성의 기득권을 훌쩍 넘어서 새로운 신앙의 도전으로 예수님마저 바꿔 놓았습니다. 낯선 이를 환대하고 새로운 배움과 변화를 신뢰할 때, 예수님의 선교는 더 넓고 풍요롭게 확장합니다. 교회는 이렇게만 성장하고, 갈등과 대결의 세상에 평화와 신뢰의 기틀을 마련합니다.