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영광의 공동체 – 평등한 세례로 나누는 슬픔의 잔 (마르 10:35~45)1

“소원이 있습니다. 꼭 들어주십시오”(마르 10:35). 신앙인 뿐만 아니라 세상 사람 누구나 드리는 부탁이며 기도입니다. 저마다 어려운 처지에서 바치는 절박한 간구는 듣는 이의 마음을 뭉클하게 합니다. 도울 방법을 함께 찾는 일이 사람 마음입니다. 그런데 오늘 복음서 이야기는 같은 부탁이라도 사정이 다릅니다. 제자 형제 둘이 예수님께 ‘영광스러운’ 자리를 청탁하는 장면을 읽자니 입이 씁니다. 예수님께서 곧 수난을 당하시라는 비장한 말씀을 꺼낸 직후에 나온 행동이라, 사람의 뻔뻔함이 안타깝게 느껴지기도 합니다. 십가가의 길을 들어서신 예수님의 고뇌는 정작 제자를 자처하는 이들의 이익과 입장에 가려져 버립니다.

청탁하는 제자 형제들의 혈연관계는 우리 사회 곳곳에 드러나는 지연, 학연, 인맥과 같은 ‘이익의 끈’ 문제입니다. 본래는 가까운 신뢰와 배려에서 나왔을지라도 종내에는 다른 사람을 배척하는 태도와 행동으로 이어집니다. 인간이 추구하는 영광의 경쟁은 어떤 결과를 낳을까요? 의도하지 않더라도, 이익의 끈에 들지 않은 사람은 쉽사리 배척합니다. 자기 울타리 밖에 있는 사람을 향한 관심은 줄어들 뿐만 아니라, 배제당한 사람의 질투와 ‘화’를 돋굽니다. 불필요한 시기와 경쟁이 정당하지 않은 방법으로 꼬리를 무는 원인입니다.

반면, 예수님의 기도는 “큰소리와 눈물”의 청원이었습니다(히브 5:7). 삶의 고난과 슬픔을 있는 그대로 나누는 기도였습니다. 이익과 신분상승의 욕망에 사로잡힌 제자들에게 예수님은 “고난의 세례를 받아서 쓰디쓴 잔을 나누겠느냐?’”고 물으십니다. 그리스도교 신앙과 성사 생활의 핵심인 세례와 성찬례의 뜻이 드러나는 대목입니다. 세례는 인간사의 고통과 슬픔에서 도피하지 않고, 그 가장 깊은 밑에까지 들어가서 자기애(自己愛)가 익사(溺死)하는 경험입니다. 삶의 물밑에 닿는 절망을 통해서 우리는 평등해지고, 바닥을 치고 올라오는 세례 안에서 우리는 새로운 형제자매의 관계로 태어납니다. 교회는 이처럼 평등하게 세례받은 이들이 이루는 신앙공동체입니다. 성찬례는 세례로 맺은 형제자매가 함께 밥상에 둘러 모여 삶의 기쁨과 슬픔의 눈물을 ‘한 잔’에 담아 나누며 성장하는 일입니다. 이것이 하느님의 영광이요, 하느님 백성이 누릴 영광입니다.

신앙인은 고난과 절망의 세례를 통과하여 기쁨과 슬픔의 잔으로 하느님의 영광을 나눕니다. 신앙인은 이제 새로운 삶을 다짐합니다. 그것은 이사야 예언자가 선포하는 ‘고난받은 종’의 삶입니다. 다른 사람, 낯선 사람을 위하여 어려움을 “대신” 지는 일을 예수님께만 맡길 수 없습니다. 우리 신앙인은 서로 함께 삶의 짐을 ‘대신’ 짊어져서, ‘굴욕 당하며 외로움에 방치되고, 인간사회에서 끊기고 매장당하여 잊혀진 이들을 일으킵니다’(이사야). 그때 우리를 일으켜 세우시는 하느님의 영광을 또다시 경험합니다. 그때 우리가 겪던 “극심한 고통이 말끔히 가시고 떠오르는 영광의 빛을 보게 될 것입니다”(이사 53:11).

1. 성공회 서울 주교좌 성당 2015년 10월 18일 연중29주일 주보 [↩]

신앙 – 용기 있는 한 걸음 (마르 10:17~31)1

삶의 곳곳에서 우리는 저마다 다른 고민과 갈등, 의문과 희망을 지니고, 다양한 방식으로 “영원한 생명”을 묻습니다. 종교가 가르치는 계율을 다 지키더라도 영적인 갈망은 여전히 남아서, 더 분명하고 확실한 답을 듣고 싶어 합니다. 그래서 세속을 떠나 득도하러 나서는 분이 있는가 하면, 여러 종교나 교회를 수소문하는 분도 있습니다. 그런데 실상 선명한 답을 들었을 때 실망하는 경우가 적지 않습니다. 자신이 기대하고 있던 답이 아니거나, 쉽고 인정할 만한 답이지만 당장 실행은 미루고 싶은 때입니다. 그 내면을 들여다보면, 자신의 신념과 방식을 확인받으려는 생각에 종종 신앙이나 구도를 내세운다는 사실을 발견합니다. 아직 자기 자신에 갇혀 안을 맴도는 형국입니다. 신앙의 걸림돌입니다.

현대는 종교와 신앙이 조롱받는 시대인지도 모릅니다. 그 원인과 상황이 어떻든, 오늘날 바른 신앙을 지니고 산다는 일은 쉽지 않습니다. 예수님은 이런 처지에서도 신앙을 지니고 실천하는 우리를 있는 그대로 “유심히 바라보시고 대견해 하시는” 분입니다. 다만, 우리에게 여전히 부족한 것 하나를 마저 채워주시려고, 확실하고 선명하고 해결책을 제안하십니다. “가진 것을 다 팔아 가난한 사람에게 나누어주어라. 시키는 대로 하고 나서 나를 따라오너라.” 그런데 예수님을 한달음에 찾아왔던 사람은 이 말씀에 “울상이 되어 근심하며” 돌아갔다고 합니다. 자신을 안주하게 하는 조건과 특권을 다 누리면서 신앙을 얻을 수는 없습니다. 신앙은 자신의 것을 내어놓고 맞바꾸는 행위입니다. 자신을 포기하는 만큼, 내어놓아 나누는 만큼 신앙의 척도가 남달라집니다. 신앙의 발돋움입니다.

그 실행이 쉽지 않습니다. 예수님도 “낙타가 바늘귀를 빠져나가는 것”보다 어렵다고 인정하실 정도입니다. 사람의 생각과 계산으로는 주저하기 마련입니다. 눈앞에 그려지는 불편함과 불안함이 뻔합니다. 사람에게는 늘 어려운 일입니다. 그러나 하느님께는 가능한 일입니다. 당장 손익을 따지는 좁은 자신의 계산으로는 어렵지만, 더 넓고 크신 하느님께 몸을 맡기는 행동이 신앙입니다. 신앙은 자신 너머를, 자신이 보고 들은 경험 너머를, 심지어는 자신의 신념마저 내려놓고 그 너머를 바라보며 한걸음 내딛는 용기입니다. 신앙은 신념을 선언하고 되뇌는 일을 넘어서서, 신념을 몸으로 살며 누릴 때 하느님께서 함께하신다는 확신입니다. 신앙의 향유입니다.

하느님께서는 우리를 초대하시어 세상의 가치와 자기중심의 편리함이 유혹하는 걸림돌을 넘도록 도우십니다. 예수님께서도 유혹을 받으셨지만 이를 넘어서셨다는 말씀은 우리에게 큰 힘과 위로입니다. 좁은 눈으로는 보이지 않았던 다양한 처지의 다른 사람들을 만나 어울려서 더 큰 몸인 공동체를 만듭니다. 교회 공동체는 이기심이 만드는 악을 멀리하고, ‘참 좋은 관계’인 선을 사랑하며, 공평과 정의의 삶을 훈련하며 살아가는 공간입니다. 자신의 특권이 아니라, 하느님의 법과 질서에 따라 공동체를 이루는 일은 하느님 나라를 살아가는 첫걸음이요, 하느님 나라에 들어가는 신실하고도 상쾌한 모험입니다. “그러므로 용기를 내어 하느님의 은총으로 한 걸음 더 나아갑시다. 그러면 필요한 때에 하느님께서 자비와 은총으로 주시는 도움을 받게 될 것입니다.”

1. 성공회 서울 주교좌 성당 2015년 10월 11일 연중28주일 주보 [↩]

예수 – 평등한 은총과 영광의 손길 (마르 10:2~16)1

메말라 굳어진 마음은 금세 푸석푸석해져서 부서지기 쉽습니다. 본래 깊은 신앙 체험에서 나왔을 아름다운 고백과 신념도 남을 판단하는 기준이 되면 고집과 아집으로 변하기 쉽습니다. 자신과 신앙을 지키려는 선한 의도의 굳센 다짐도 세월이 흐르고 상황이 바뀌면 유연함이 떨어지고 외로워지고 맙니다. 열린 마음은 이 변화와 한계를 받아들이는 태도입니다. 자신의 한계를 인정하고 흐르는 세월과 변화하는 사회 안에서 자신의 위치를 솔직하게 식별하면 억지로 자기를 세울 일이 없습니다. 무리할 필요가 없습니다. 한계를 인정할 때 오히려 다른 이의 도움이 필요한 사실을 알게 되고, 다른 사람과 더불어 새로운 힘으로 또 다른 삶의 순례로 나아갈 수 있습니다.

이 점에서 보면, 오늘 복음 이야기는 이혼 문제를 훌쩍 뛰어넘습니다. 혼인은 사랑하는 두 사람이 만드는 가장 아름다운 인간관계의 표현입니다. 그런데 바리사이파는 상대방을 “버려도 좋은 존재”로 여기는 질문을 던집니다. 그것도 덫을 쳐놓고 “속을 떠보려”는 행동입니다. 이런 질문과 행동은 모두 자기 자신의 굳어진 기준으로 다른 사람을 걸고 넘어뜨리려는 태도입니다. 예수님의 대답은 단호합니다. “창조 때” 마련된 관계, 곧 서로 사랑하고 존중하고 품는 삶을 회복하는 일만이 우리 삶의 기준입니다. 오늘날 이혼 문제를 판단하는 기준도 바로 이것입니다.

예수님의 선교는 굳어진 마음에 물을 주고, 닫힌 마음을 열어 넉넉한 마음의 삶을 누리도록 격려하는 일입니다. 창조 때 모습대로 우리 인간의 삶을 회복하는 일이 그리스도교 신앙의 목표입니다. 그리스도교 신앙은 불변하고 초월하는 진리의 실체를 알려준다고 유혹하지 않습니다. 불안하게 흔들리는 삶을 미끼로 눈먼 확신을 주지도 않습니다. 자기들끼리만 아는 비밀스러운 진리를 가르치는 일도 없습니다. 하느님의 은총을 모든 사람과 창조세계 전체가 공평하게 누릴 때 하느님 나라를 경험할 수 있다는 확신이 그리스도교 신앙의 핵심입니다.

예수님께서 어린이를 안아 축복하십니다. 오늘날과 달리 예수님 당시 어린이는, 있으면 불편한 존재, 짐이 되는 이, 보살핌이 없으면 혼자 설 수 없는 사람을 상징합니다. 어린이를 향한 축복은 하느님 은총의 평등함을 보여주시는 사건입니다. 신앙과 은총을 독점하여 다른 사람의 접근을 막는 ‘제자들’을 향하여 예수님은 “나무라시고 화를 내십니다”(13,14절). 그 처지와 상태가 어떻든 모든 사람을 향해 긍정하고 받아들여, 그들을 사랑받아야 할 존재로 확인해 주시는 예수님이십니다. 우리를 형제자매로 부르시는 주님이십니다. 마침내 하느님께서는 예수님 안에서 우리의 삶을 들어 올려 영광과 구원의 자리로 이끄십니다. 그러니 히브리서의 감사 노래는 이제 우리의 찬양이요, 우리가 다른 사람에게 내밀어야 할 손길의 확인입니다.

“인간이 무엇이기에 주님께서 그를 잊지 않으시며, 사람의 아들이 무엇이기에 주님께서 돌보십니까?”

1. 성공회 서울 주교좌 성당 2015년 10월 4일 연중27주일 주보 [↩]