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캔터베리 대주교 성탄절 메시지 2007

신약성서에서 가장 낯설면서도 가장 감동적인 표현 가운데 하나는 히브리서에 있는 한 구절입니다(11:16): “하느님께서는 그들이 당신을 자기들의 하느님이라고 부르는 것을 수치로 여기시지 않으십니다.” 성서 기자는 하느님 백성의 역사에 대해서 말하고 있습니다. 그들이 하느님께 신실하고, 자기 만족에 안주하기보다는 신앙으로 앞을 향해 나가는 일에 신실했을 때, 그들이 진정한 순례자로 살아갈 때, 바로 그때 하느님께서는 그들의 하느님으로 알려지는 것을 즐거워 하신다는 말입니다. 하느님께서는 당신을 순례자들의 하느님으로, 즉 자신들의 삶이 완전하지 않기에, 여전히 하느님께서 약속하신 온전함을 향하는 여정을 이끌고 있는 사람들의 하느님으로 선포하십니다. 올 10월에 내가 그랬던 것처럼, 중동에 있는 피난민 캠프에 방문해 본다면, 말 그대로, 철저히 집없는 자(홈리스)가 된다는 것을 뼈저리게 느끼게 될 것입니다. 그것은 내적으로나 외적으로 그 어떤 삶의 방책도 확신할 수 없는 상태입니다. 이같은 처참한 상황에 놓여 있는 사람들은 결코 어떤 만족의 기쁨도 누리지 못하며, 항상 어떤 미래를 바라 볼 것입니다. 바로 이런 점에서 그들은 하느님께서 어떤 수치감도 없이 함께 하시려는 이들입니다. 그들이야 말로 하느님께서 기뻐하시는 사람들입니다. 하느님께서는 이 집없는 이들과 함께 집을 만들어 거하시는 분입니다. 하지만 이는 또한 다른 의미에서 집 없이 떠돌아다니는 사람들에 대한 하느님의 관계를 드러내 줍니다.

하느님께서 “수치”로 여기시지 않는다니, 이 얼마나 괴상한 표현입니까. 이는 그 어떤 것에도 불구하고, 하느님께서는 우리를 그분의 동반자로 삼는데 절대 괘념치 않으시는 분임을 다시 확인시켜 줍니다. 함께 하는 어떤 사람이 우리를 당황하게 하는 경험을 우리 대부분은 잘 알고 있습니다. 자녀들이 부모님때문에 당황하고, 자녀들 때문에 부모님이 당황하는 그런 경험 말입니다. 때로 누군가와 함께 길을 걷다가 그 사람이 고함쳐 말하거나, 이상하게 행동하거나 하면, 그 자리에 함께 하지 않았으면 하는 내 자신을 발견하곤 합니다. 그러나 하느님께서는 우리 인간이라는 동반자가 자기 만족에서 벗어나와 앞으로 움직여 나가려 할 때, 우리와 동행하는 것을 당황해 하지 않으십니다. 우리는 이렇게 생각할런지도 모릅니다. ‘하느님은 불완전하고 혼란스럽고, 게다가 죄많은 인간을 동반자로 삼는 걸 “수치”로 여기실 지 몰라.’ 그러나 하느님께서는 사람들이 자신의 혼란스러움을 인정하고, 그들이 필요로하는 진리에 직면하려 할 때, 그 혼란스럽고 죄 많은 사람의 하느님이 되는 것을 행복해 하십니다. 바로 이것이 성 루가의 복음에 있는 예수님의 비유 이야기, 특히 바리사이파 사람과 세리에 관한 이야기에서 그토록 자주 드러나는 것입니다.

그러므로 성탄절에, 하느님께서는 우리와 함께 하는 것을 수치로 여기시지 않음을 보여 주십니다. 하느님께서는 우리의 나약함과 자기 의심과 기쁨 없는 갈망에서 나오는 흐느낌을 들으셨습니다. 하느님께서는 우리가 이러저리 헤매며 불안해 하는 것을 보셨습니다. 그리고 하느님께서는 이 세상 속에서 그런 우리와 함께 하는 것을 전혀 부끄럽게 여기지 않으시고, 우리의 순례 길에서 함께 걷고 계십니다. 그분은 우리와 함께 걷는 것을 즐거워 하시기에, 우리가 함께 걷는 것을 부끄러워 하는 그 어떤 사람들은 우리에게 도전이 됩니다. 우리는 아주 쉽사리, 죄 많고, 의심 많고, 또 쫓겨난 사람들과 함께 하는 것은 수치스럽다고 판단하고 맙니다. 그러나 하느님께는 이런 사람들과 함께 걷는 일이 전혀 수치스러운 일이 아닙니다. 그분이 정말로 수치로 여기는 어떤 부류의 사람들이 있다면, 히브리서의 말씀이 강력하게 지적하는 것처럼, 자신들은 이미 그 여정의 종점에 도착했다고 생각하는 사람들, 이미 완전함을 얻었다고 생각하는 사람들입니다 (1고린 4:8에 나온 성 바울로의 분노어린 경멸의 말씀과 비교해 보십시오. – “여러분은 벌써 배가 불렀습니다. 벌써 부자가 되었습니다.”). 하느님께서는 이런 사람들과 함께 하는 걸 정말로 당황해 하실 것입니다. 또한 하느님께서 이런 사람들을 수치로 여기시는 까닭은 분명합니다. 이들은 마치 자신들은 하느님이 필요없는 듯이, 하느님의 은총과 희망과 용서가 필요 없는 듯이 말하고 행동하기 때문입니다.

하느님께서는 자신의 곤궁함을 아는 사람들을 사랑하십니다. 그리고 바로 이 때문에 성탄절에 그들과 함께 하시러 오십니다. 그들과 함께 살고, 죽고, 그들을 위하여 부활하시러 오십니다. 그분은 가난한 이들을 축복하시는 하느님이십니다. 물질적인 가난 뿐만 아니라, 자기 만족이라는 “부요함”이 없는 이들, 진정한 만족이 없는 이들, 자신들이 진정하고 온전한 인간성에서 얼마나 멀리 떨어져 있는 지를 잘 알고 있는 이들을 축복하시는 분입니다. 그리고 이제 우리는 이러한 축복을 모든 형태의 가난한 이들, 바로 물질적인 재원이 없는 이들과 “마음이 가난한 이들”에게 건네 주어야 합니다. 그들은 그들의 배고픔과 필요를 알기 때문입니다. 이제 우리 스스로에게 솔직하게 물어 봅시다. 함께 하면 수치스럽겠다고 느껴지는 사람들은 누구인가? 그런 다음, 하느님은 어디에 계실까 하고 물어 봅시다. 만일 하느님께서 자신들의 곤궁함을 알고 있는 사람들로 가득 찬 이 연약하고 깨지기 쉬운 세상을 껴안고 계신다면, 이제 우리는 그분과 함께 해야 합니다.

이 성탄절기에 하느님께서 우리에게 모든 축복과 기쁨 주시기를 빕니다.

로완 윌리암스, 캔터베리 대주교

(Translated by the Rev’d Nak-Hyon Joo)

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* 캔테베리 대주교님의 육성으로 이 메시지를 들을 수 있습니다. http://www.aco.org/acns/podcasts/

* 이 성탄절 메시지는 세계성공회사무소(런던)의 요청으로 주낙현 신부가 번역하여 세계성공회 웹페이지와 한국성공회 신문에 공식 게재됩니다.

람베스 회의(Lambeth Conference)는 10년마다 열리는 세계성공회 주교회의의 공식적인 명칭이다. 캔터베리 대주교가 집무실인 람베스 궁(Lambeth Palace)에 세계 모든 주교들이 초대받아 10년마다 모여, 세계성공회 각 지역 교회들의 현안들을 논의하고 교류하는 모임이다. 이게 거창하게 무슨 초대 교회의 공의회 전통(conciliar tradition)이니 뭐니 해서 큰 의미를 부여할 것은 없다. 그런 선의가 없지 않지만, 그 이름 높은 “공의회”와 같은 막중한 임무와 교리적 결정 권한을 갖지 않는다. 게다가 이 회의는 140년이라는 비교적 짧은 전통을 가졌고(1867년에 첫 모임), 캔터베리 대주교의 “개인적인 초대”에 주교들이 응하는 모양새를 띤다. 흥미롭게도 이 회의는 캐나다와 미국 성공회가 처음으로 제안했던 것이며, 당시에 여러 신학적 논란에 대한 지역 주교들의 의견 교환과 공동 선교의 협력을 위한 교류 모임으로 시작되었다.

그런데 이 모임이 여전히 문제다. 인간의 성(Human Sexuality)에 관한 교회의 가르침과 그 실천을 둘러싼 논란이 2008년에 열리기로 예정된 람베스 회의 개최 여부를 불투명하게 만들고 있다. 첫 모임과는 반대로, 캐나다와 미국 성공회때문에 모임이 무산되리라는 위협이 여기저기서 나온다. 자칭 “글로벌 사우스”에 소속된 주교님들께서 동성애 문제에 관한 캐나다와 미국성공회의 정책을 “회개”하여 철회하지 않는 한 같은 자리에 앉지 않겠다는 것이다. 성찬례에도 참석하지 않고 같이 한 떡과 한 잔을 나누기를 거부한 분들이니 그리 놀라운 일은 아니다.

캔터베리 대주교는 세계성공회 일치의 상징인터라, 예정대로 이 회의로 모이기를 희망하고, 갈등을 최소화하려고 애쓰고 있다. 그래서인지 발송된 초대 명단에서 논란이 되는 미국 뉴햄프셔 교구의 진 로빈슨 주교를 뺐고, 나이지리아 주교에게서 지명받아 주교가 된 미국의 마틴 민스 주교도 초대하지 않았다. 정당하게 선출되어 인준받아 성품된 주교와, 해외에서 지명되어 교구 영역 “침입” 과정을 거쳐 만들어진 주교를 차이두지 않은 것은 문제가 있다. 이를 의식해서 인지 캔터베리 대주교는 미국 주교원 회의에서는 진 로빈슨 주교의 초대를 적극적으로 검토하겠노라고 했다. 이에 “글로벌 사우스”는 다시 자동반사적으로 발끈하고 있다. 캔터베리 대주교와의 상통도 재고하겠다는 거세게 덤빈다.

아프리카의 몇몇 주교들은 아예 람베스 회의에 참석하지 않겠노라고 으름장을 놓고 있다. 연기하라는 공개서한도 람베스 궁에 보냈다. 여기에 영국의 매우 보수적인 몇몇 주교들도 가세를 하는 모양이다. 논란이 있어서 함께 모여보자는 람베스 회의 원래 취지를 잊었던 것인지, 아니면 성찬례도 같이 나누지 않는 판에 이게 대수겠냐라는 결연한 의지의 발로인지는 모르겠다.

영국의 한 주교님이 블로그에 쓰신 글을 소개하려다 말머리가 길어졌다. 이런 논란의 와중에서 람베스 회의에 참석하겠느냐는 질문에 우스개를 섞어 대답한 것이다. 그 촌철살인을 여기에 다 옮기지 못하겠으나, 그의 생각을 요약 인용하면 이렇다. (인용 안 링크는 내 블로그 안의 관련 글로 내가 덧붙인 것임.)

1. 당연히 참석한다. 초대받았기 때문이다. 람베스 회의는 캔터베리 대주교의 개인적인 초청 파티이다. 그가 천주교처럼 바티칸 공의회 같은 모임을 열든, 자신이 좋아하는 심슨 비디오를 틀어주든 그의 마음이다. 산헤드린이 목요일 저녁에 모였지만, 예수님은 제자들과 그날 만찬을 즐기시지 않았던가? 1662년 기도서에 이런 말이 있다. “주인이 좋은 음식으로 잔치를 마련했는데, 이를 거절하고 오지 않으니 얼마나 비통하고, 냉혹한 일인가?”

2. 사실 나도 자리에 같이 앉고 싶지 않은 주교들이 있다. 십계명을 심각하게 위반하는 아프리카 형제 주교들이 있다. 부러움에 가득차서 정권들과 끼리끼리 놀아나고, 거짓 증언하고, 도둑질하기도 한다. 이것이야 말로 도덕적인 문제 아닌가? 이런 사람들하고 어찌 같이 앉을 수 있단 말인가? 양심이 있다면 우리 자신들의 죄를 모두 다 까놓고 이야기해야 한다. 내 교만을 이겨낼 수 있다면 함께 앉아서 그들의 이야기에 경청할 준비가 되어 있다.

3. 그나저나 윈저 보고서와 람베스 결의안 1:10의 문제는? 나는 동성애 결혼을 믿지 않는다. 그렇다고 윈저 보고서와 람베스 결의안에서 요구한 동성애자들의 삶에 대한 경청의 과정에 내 자신이 열심이었다고 생각하지 않는다. 솔직히 미국성공회는 이 요구 사항들에 애써서 따른 것 같다. 그에 비해 아프리카 형제들은 다른 관구에 들어가 분파들을 서품하고 하면서 이런 요구들을 날려보내고 있는 것은 아닌가? 내가 여기서 두가지 잣대를 들이대는 위선자가 되어야 한단 말인가? 그러느니 우리 모두 죄인인 것을 인정하고 둘러 앉아서 함께 걸어가기 위해 대화할 일이지, 갈라져 나갈 일이 아니다.

4. 내가 성공회 신자인 것은 성공회 신자가 되기 위해서 아니라, 그리스도인이 되기 위해서이다. 교회보다 좀더 높은 하느님 나라에 대한 전망을 가져야 한다. 현대 인류학이니, 탈제국주의니, 도덕 신학이니 하는 것들도 십자가 위에서 예수께서 하신 일, 모든 벽들을 허물어 뜨린 일, 그리하여 우리 생각의 방법을 확 바꾼 일들에 비하면 아무 것도 아니다. 동료 주교들과 같이 앉지 못할 이유가 어디 있나? 한니발 렉터도 스털링 요원과 같이 이야기하지 않나? 드클러크도 넬슨 만델라와 같이 하지 않았나? 하느님 감사합니다! 한가지 분명한 이유가 있다. 예수님도 이스가리옷 유다와 함께 저녁을 드셨다.

Via Bishop Alan’s Blog

그나저나 블로깅하는 주교님을 한국에서는 볼 수 없나? 이곳 캘리포니아 교구 마크 앤드러스 주교님도 블로거다(Bishop Marc). 내년에 주교님이 되실 우리 가운데 신부님들도 블로깅을 시작해보시는 것이 어떨까요?

미국성공회 주교원(House of Bishops)이 9월 19일부터 25일까지 뉴올리언즈에서 열렸다. 지난 2월 탄자니아에서 열린 관구장 회의가 올해 9월 30일까지 현재 세계성공회의 갈등과 논란에 대한 미국성공회 “주교원의 답변”을 달라고 했기 때문이다.

로완 윌리암스 캔터베리 대주교가 이 모임에서 미국 주교들을 만났고, 몇몇 관구장들과 세계성공회협의회 관계자들도 다녀갔다. 주교원 내부에서도 옥신각신 말이 많았던 모양이다. 게다가 리오 그란데의 현직 주교는 주교직을 사임하고 성공회를 떠나 천주교로 간다고 선언하기까지 했다. 이런 진통 끝에 오늘 주교원의 성명서가 나왔다. 성명서는 친절하게 내용을 요약하고 자세한 토론 사항을 뒤에 덧붙였으나, 요약만으로 그 내용이 분명하니, 그것만 옮기면 이렇다.

주교원은 우리 세계성공회 동료들에게 다음과 같은 답변을 드린다. 이 답변이 계속되는 대화의 과정에서 한단계 전진하기 위해 분명한 요점을 제공하고 있다고 우리는 믿는다. 미국성공회에서 하느님의 부르심을 공동으로 식별하는 일은 신자들, 주교들, 사제들과 부제들의 활발한 협력 속에서 이뤄진다. 그러므로 이 식별 과정에서 의장 주교, 실행위원회, 관구 총회를 포함하는 것이 필수적이다.

우리는 2006년 관구 총회의 결의안 B033 (주교의 선출)을 재확인한다. (이 결의안은) 치리권을 갖는 주교들과 상임위원회들이 “전체 교회에 도전이 되고 세계성공회에 긴장을 가져다 줄 생활 방식으로 살아가는 어떤 주교 후보의 성품에 동의하지 않도록 자제한다”는 것이다.

우리는 하나같이, 동성간의 결합을 축복하는 공적인 예식을 승인하지 않을 것을 약속한다.

우리는 우리 의장 주교의 “방문 주교”안을 지지한다. (역자 주: 논란이 되는 문제에 대해서 관할 주교의 치리를 받지 않고자 하는 교회를 위한 주교 대리를 말한다.)

우리는 우리 교회의 헌장과 법규에 부합하는 형태로 의장 주교가 전 세계 성공회와 협의 체계를 추진하는 것을 지지한다.

우리는 세계 성공회 전체를 통해서 “경청 과정” (역자 주: 동성애 문제와 관한 각 교구들의 의견과 동성애자들의 경험에 대한 경청)의 실행이 증진되어, 2008년 람베스 회의에서 그 진행 내용을 2008년 람베스 회의에서 보고하기를 촉구한다.

우리는 람베스 회의에 뉴햄프셔의 주교(역자 주: 진 로빈슨 주교)를 초대하는 방안을 찾고 있다고 말한 캔터베리 대주교를 지지한다.

우리는 동성애자(게이-레즈비언)들의 시민적 권리와 안전, 존엄성을 위해 단호하고 적극적으로 헌신하기를 촉구한다.

이 선언서는 첫머리에 그리스도 안에서 살아가는 공동의 삶 속에서 “찢어진 천을 깁고자 하는 희망”을 갖고 있다고 말하고, 고린토전서 9:23을 인용했다.

“나는 복음을 전하기 위해서는 무슨 일이라도 하고 있습니다. 그리하여 그들과 다 같이 복음의 축복을 나누려는 것입니다.”

주교원이 인정하듯, 이것은 미국성공회의 공식적인 입장이 아니라, “주교원”의 입장이다. 주위의 많은 이들이 예상했던 생각들을 그대로 되풀이하고 있다. 최소한 미국성공회에서는 주교원이 독자적으로 사안을 결정할 권한이 없다. 그런데 왜 관구장 회의는 미국성공회의 전체의 생각을 말해달라고 하지 않고, “주교원”의 대답을 시한을 못밖아 요구했을까? 이 성명서를 이른바 “글로벌 사우스”는 어떻게 받아들일까? 이걸로 또 한참이나 여기 저기서 떠들게 됐다.

그러나 이들의 싸움과 반응에 식상한 지 오래인 나는, 고통스러운 힘의 갈등 속에서 고린토전서 9장을 통해서 그 번뇌를 지혜롭게 표현했던 바울로 성인의 목소리에만 귀기울이고 싶다. 바울로의 마음이 주교원의 번뇌라면 그 진정성과 용기와 함께 가야 할테다.

이번 주 금요일 캘리포니아 교구에서 마련한 전체 성직자 회의에는 미국성공회 의장 주교인 캐서린 제퍼츠 쇼리 주교가 와서 이 주교원 회의의 결과와 그 이후 계획을 설명하고 성직자들과 토론을 벌일 것이다. 잠시 귀동냥하러 1시간 반이나 운전하여 찾아가야 할까?