[전례력 연재] 눈물의 신앙 – 성 막달라 마리아 축일

Saturday, July 22nd, 2017

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눈물의 신앙 – 성 막달라 마리아 축일 (7월 22일)1

주낙현 요셉 신부 (성공회 서울주교좌성당 – 전례학 ・ 성공회 신학)

막달라 마리아는 성서 인물 가운데 가장 야릇한 시선을 받는 성인일 테다. 예수와 특별한 인연 때문에 역사는 다양하고 극적으로 성인의 삶과 운명을 상상했다. 예수의 연인으로 착색하여 이야기를 만들기도 했다. 최근에 발견된 고대 파피루스 조각에서는 ‘예수의 아내’라는 표현이 나와 떠들썩했다. 거기에 나온 ‘아내’를 막달라 마리아로 섣불리 단정한 사람들도 있었다. 몇 년 후 그 파피루스는 가짜로 판명 났다. 소설가 댄 브라운의 [다빈치 코드]나 니코스 카잔차키스의 소설을 영화로 만든 [그리스도 최후의 유혹] 등은 이런 상상력으로 세간의 이목을 받았다. 그렇다면 복음서와 교회는 예수님과 막달라 마리아의 관계를 어떻게 이해할까?

막달라 마리아는 네 복음서에 모두 등장한다. 그는 예수와 함께 여행하던 여인들 가운데 한 명이었고, 자기 돈을 들여 예수의 선교를 돕던 사람이었다. ‘일곱 마귀’로 고생하던 그를 예수께서 구해주신 뒤에 그리했던 것 같다. 이 ‘일곱 마귀’의 정체는 알 수 없다. 학자들은 정신이나 육체에 깃든 심각하고 고통스러운 만성 질환이었으리라고 짐작할 뿐이다.

서방 교회는 복음서 이야기를 엮어서 가상의 인물을 만들었다. 몸을 파는 여인으로 돌에 맞아 죽을 뻔했다가 예수의 도움으로 위기를 넘긴 여인을 막달라 마리아와 같은 인물로 보았다. 이 사건이 벌어진 한참 뒤에 이 여인이 예수의 발에 향유를 붓고 자기 머리를 풀어 닦아드린 아름다운 이야기가 복음서에 나온다. 참회와 헌신을 지나치게 강조했던 중세교회는 이 여인에게서 신앙인의 모본을 찾고는, 그를 막달라 마리아와 동일인물이라고 멋대로 결론 내렸다. 12세기 때부터다. 그러나 동방 교회는 이런 상상을 받아들이지 않았다.

막달라 마리아는 예수의 십자가 처형과 묻힌 현장에 있었다. 그는 예수의 부활을 상징하는 빈 무덤의 첫 증인이었다. 모든 복음서의 한결같은 기록이다. 그의 삶이 어떠했든 그토록 따랐고 사랑했던 사람이 죽었기에 예수님의 시신을 두고라도 마지막 인사를 하고 싶었다. 그는 향유를 들고 무덤을 찾았다. 그런데 시신이 없어져 그 기회마저도 사라졌다. 마리아는 상실과 절망의 눈물을 흘렸다. 그러나 그 눈물 속에서 예수를 다시 만났다. 그 눈물이 그의 귀를 적셨을 때, 그는 예수의 음성을 알아들었고, 그 눈물이 그의 눈을 씻어내렸을 때, 부활하신 예수를 보았다.

다른 열두 남성 사도들을 다 제쳐놓고, 막달라 마리아는 부활의 첫 증인이 되었다. 이 여성이 다른 열두 남성 사도들에게 부활 소식을 전했다. 이 때문에 동방 교회는 막달라 마리아를 ‘사도들 가운데 사도’로 여기며 존경했다. 서방 교회도 나중에는 그를 ‘사도들을 향한 사도’라고 불렀다. 서방 교회는 최근에야 동방 교회를 따라 축일을 7월 22일로 정했다.

막달라 마리아는 복음서와 그리스도교 초기 역사에서 성모 마리아와 더불어 가장 중요한 인물이다. 한 분은 ‘하느님을 품은 사람’(테오토코스)로, 다른 한 분은 ‘사도들 가운데 사도’로 불렸다. 예수를 신실하게 따랐던 두 마리아는 우리 신앙인이 걸어야 할 길이다. 신앙인은 예수를 마음과 가슴에 품은 사람이다. 신앙인은 예수를 애틋한 그리움을 담아 연인으로 사랑하는 사람이다. 신앙인은 삶의 고통과 슬픔, 기쁨과 즐거움 전체를 대면하면서 그 안에 깃든 눈물을 통해서 세상을 보는 사람이다.

  1. [성공회 신문 2017년 7월 22일 치 7면 (↩)

예수 – 진리와 생명을 따르는 길

Sunday, May 14th, 2017

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예수 – 진리와 생명을 따르는 길 (요한 14:1-14)

“너희는 걱정하지 마라. 하느님을 믿고 또 나를 믿어라. 내 아버지 집에는 있을 곳이 많다.” “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.” 오늘 복음에 나오는 두 구절은 각각 장례 때에 자주 듣고, 다른 종교를 배척하는 근거로 사용하기도 합니다. 죽음 이후의 삶에 대한 큰 위로입니다. 우리가 선택한 신앙에 확신을 주는 말씀이기도 합니다.

그러나 오늘 복음의 맥락이 예수님의 최후 만찬이라는 사실을 기억할 때라야 더 깊고 넓은 깨달음과 은총이 다가옵니다. 신앙은 편안한 미래의 약속이기 전에, 불안한 현재의 삶 안에 은총이 있다는 깨달음입니다. 신앙은 덮어 놓고 바라고 믿는 맹신이 아니라, 다른 사람들과 함께 진리를 배우고 생명을 선택하며 걷는 행동입니다.

예수님의 만찬을 들여다보면, 예수님의 부탁과 우리 인간의 연약함이 얽혀 있습니다. 예수님은 사랑과 섬김의 길을 몸소 보여주셨으나, 제자들의 행동은 달랐습니다. 선생을 배신했는가 하면, 자기 몸의 피곤함에 마음을 굽히고 말았습니다. 어둡고 몸서리쳐지는 고통이 두려워 도망쳤으며, 스승을 부인했습니다. 우리는 모두 배신당하고 배신하는 사람입니다. 자신의 곤란한 처지를 핑계 삼아 세상의 불의에 눈을 감습니다. 자신이 상처를 입었을 때는 가장 큰 고통을 호소하지만, 남이 고통받을 때는 잠깐동안만 동정심을 보일 뿐입니다. 우리는 서로 부인하고 부인당하는 삶을 삽니다. 이것이 우리 인간의 현실이고 조건입니다.

예수님의 첫 마디에 나오는 ‘걱정’은 자신의 안정된 삶이 무너질까 전전긍긍하거나, 자신의 불이익에만 부르르 떠는 행동을 가리킵니다. 앞서 말한 대로, 인간 삶의 연약함은 자명합니다. 완전한 안위와 완벽한 확신의 길은 없습니다. 그런 길을 찾으려고 안달하지 말라고 예수님께서 당부하십니다. 우리 삶의 처지가 무엇이든 하느님께서 껴안으시고 동행하시는 삶은 계속됩니다.

불안한 토마와 필립은 예수님의 말씀을 문자적으로 해석하려 듭니다. 눈에 잡히는 일에만 마음을 두겠다는 부족한 생각입니다. 그러나 두 제자는 자신의 한계를 드러내면서 오히려 대화와 배움의 길로 초대받습니다. 이 동행과 배움이 세상의 거짓을 넘는 진실과 진리의 길입니다. 남을 희생하고 자신만 살려는 술수가 아니라, 쓰러지려는 생명을 서로 부둥켜서 일으키는 길입니다. 예수님께서 스스로 ‘길’이라고 말씀하신 까닭은 ‘길’이 걸어야 할 행동이기 때문입니다.

진리를 밝히고 생명을 보살피고 살리는 길을 몸소 걸으실 때, 하느님과 예수님이 서로 ‘안에 계시는’ 신비가 일어났습니다. 우리 신앙인이 이 ‘길’을 걸을 때, 우리 안에 하느님이 머무시고, 하느님 안에 우리가 머무는 신비가 일어납니다. 이것이 서로 다른 이들과 만나 한 몸으로 변화하는 성찬례의 신비입니다. 이것이 개인의 이익이 아니라 공동체인 교회가 공동선의 행동 안에서 하느님을 서로 발견하는 신비입니다. 이 길을 걷는 행동 안에서 우리가 하느님께 구할 때, 우리는 더 큰 일을 이루고, 무엇보다도 하느님의 영광이 드러납니다.

성당 – 사랑의 가정, 평화의 교회

Sunday, May 7th, 2017

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성당 – 사랑의 가정, 평화의 교회 (요한 10:1~10)


유혹은 늘 달콤합니다. 나쁜 소문은 귀에 더 솔깃합니다. 진실을 가리고 세상을 어지럽히는 거짓 뉴스는 달콤하고 솔깃합니다. 보통 사람은 기존의 생각과 주장에 도전받기보다는 지지받고 싶기 때문입니다. 그러나 신앙인은 새로운 도전 속에서 조금은 불편할지라도 진실한 목소리를 찾습니다. 거친 주장과 혼란한 잡음에 묻힌 희미한 진실에 귀 기울이고, 숨은 듯한 작은 싹을 눈여겨 발견합니다. 오늘 예수님 말씀대로, 작고 허름해도 그가 참된 목자이면 양들은 그 목소리를 알아듣습니다. 한눈팔지 않고 목자를 따릅니다. 목자는 온 힘을 다하여 양들에게 생명을 가져다주기 때문입니다.

가정은 진실한 사랑의 목소리를 식별하는 훈련의 공간입니다. 가정에서 우리는 사랑의 음성이 무엇인지를 배웁니다. 너무나 가까운 탓에 오히려 가정에서 서로 함부로 대하기 쉽습니다. 넘치는 사랑에서 나온 기대와 욕심으로 부모 자녀 사이에서 서로 부담을 준다는 사실을 알아채지 못합니다. 사랑이 오해에 자리를 넘겨주어 갈등과 상처가 생기기도 합니다. 세월이 한참 지난 후에야, 가족이 서로 멀어진 후에야, 오해 아닌 사랑을 깨달을라치면 이미 시간이 늦기 일쑤입니다. 자신의 욕심과 기대에 사랑을 묻어버리지 말고, 순간마다 작고 따뜻한 음성으로 서로 길들이는 일이 필요합니다. 세상의 거친 소음 속에서도 그 작은 사랑의 목소리를 잊지 않고 알아듣도록 우리의 마음과 귀를 매일 훈련해야 합니다.

교회는 사랑의 목소리를 더 큰 가족 안에서 나누는 평화의 공간입니다. 신앙인은 교회 안에서 ‘그리스도의 몸’을 이룹니다. 목자이신 그리스도의 이름 아래 새로운 가족이 되어 저마다 지닌 생명의 가치와 선물을 함께 축하하고 격려합니다. 서로 다른 사람이 모인 공동체이니 갈등과 불화를 피할 수 없습니다. 그러나 신앙 공동체는 자신의 주장과 식견이 아니라, 사랑이신 그리스도의 음성에 귀를 기울이고, 그리스도의 모습에 눈을 돌려서 우리의 길을 걷습니다. 자신과 자기주장을 기준으로 서로 맞서지 않고, 자기 너머에 있는 그리스도의 삶과 부활에 눈을 돌려 서로 맞선 시선을 같은 방향으로 돌려 맞춥니다. 참된 목자를 따르는 참된 양의 신앙입니다.

오래 전에 온갖 땀과 수고로 이곳에 세워진 서울주교좌성당은 사랑의 가정이고 평화의 성전입니다. 아기 예수님을 품으신 성모 마리아의 자애로움을 닮으려는 공동체입니다. 니콜라 성인처럼 미래세대 어린이 청소년 청년들과 세상의 힘없는 사람들을 껴안아 보살피고 선물을 듬뿍 나누려는 손길입니다. 어머니 마리아 성인의 염려와 기도와 사랑의 음성이 우리 자신과 우리 가정에 더 넘쳐나야 합니다. 보살피며 이끄는 목자 니콜라 성인의 기도와 베풂의 손길이 세상에 더 널리 펼쳐져야 합니다.

126년 전에 설립하여 축성 91년을 맞은 서울주교좌성당은 삭막한 도심에서 꽃과 나무의 생명을 보존하며 겸손하고 너른 품으로 지친 사람을 초대하는 쉼터입니다. 사랑과 평화를 실천하는 우리 가정과 우리 교회는 세상의 거짓을 넘어 진실을 알아듣고, 미움을 넘어 사랑으로 감싸고, 갈등을 넘어 평화를 만드는 성전입니다.