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그 빛이 어둠 속에서 비치고 있다. 그러나 어둠이 빛을 이겨본 적이 없다 (요한 1:5)

세계는 겨울에 들어서고 있습니다. 적어도 북반구는 그렇습니다. 그리고 많은 이들에게 삶은 점점 을씨년스럽게만 보입니다. 저당권을 상실하고, 일자리를 잃고, 정부의 기업 구제 조치가 나오고, 재정 파탄이 일어나는 동안에도, 전쟁은 계속되고, 테러리스트의 공격과 신앙의 이름으로 살인이 일어나고 있습니다.

이 세상은 간절히도 빛을 필요로 합니다. 우리는 어둠이 이기지 못하는 빛을 알고 있습니다. 하느님께서 우리 안에 인간의 몸으로 오셨기 때문입니다. 집없는 부부의 가난 속에, 오랜 동안 남의 지배를 당하던 사람들 안에 태어나신 예수님은 하느님께서 세상의 어둠 속에서도 우리와 함께 하신다는 알려주는 인간적이요 신적인 증거입니다.

임마누엘, 평화의 임금, 거룩한 위로자께서 우리에게 오시어, 우리 마음을 되새겨 주시고, 우리의 기억을 되돌리시며, 우리를 새롭게 창조하십니다. 우리가 이 길을 따라 살아가기로 작정할 때, 그 새로운 정신과 마음이 우리 안에서 태어납니다. 하느님 창조의 몸은 새롭게 기억되어 첫 창조 때에 계획되었던 그 모습으로 되돌아갑니다. 그리고 새로운 창조는 예수님의 치유 사건을 통하여 현실이 됩니다. 그리스도인들은 매년 성탄절기마다 이 이야기를 되풀이합니다. 그리고 이 이야기와 기억은 우리를 다시 한번 온전한 하나됨으로 초대합니다.

매년 우리의 임무는 새로운 귀로 이 이야기를 듣는 일입니다. 이 시기의 비탄이라는 어둠 속에서 빛을 보는 일입니다. 그리하여 어둠 속에서 기다리고 있는 이들에게 기쁨에 찬 마음을 널리 전하는 것입니다. 어둠 속에 자리한 이 기쁜 빛의 이야기를 여러분은 어디에서 나누시렵니까?

캐서린 제퍼츠 쇼리
미국성공회 의장 주교

(번역: 주낙현 신부)

“폴 크루그먼, 노벨 경제학상 수상” 이른 아침에 인터넷 신문으로 듣는 소식이다. 노벨상에 관심 갈이 없지만, 폴 크루그먼이 올해의 수상자라는데 눈에 번쩍 뜨인 것은, 경제학을 알아서도, 노벨상을 우러러봐서도 아니다. 그저 눈에 익숙하고, 그 통찰력으로 세상살이 하나씩을 알게 해주는 한 칼럼니스트의 이름이 박혀 있기 때문이다.

노벨 경제학상에 애초에 관심이 없는 건 내 개인적인 무식때문이겠지만, 미국 경제, 금융 위기의 한가운데서, 가파르게 오른 물가와 범죄율을 살갗으로 느끼는 상황에 이 소식은 같은 ‘노벨 경제학상’을 받은 또 다른 사람을 떠오르게 했다. 1980년대인가 90년대인가 밀턴 프리드만이라는 노골적으로 발가벗은 자본주의 경제학자가 같은 이름의 상을 받았다. 이 프리드먼은 미국 레이건 정부와 영국 대처 정부의 강폭한 자본가들의 세상을 이론적으로 뒷받침한 인물이었다. 그의 신자유주의 이론이 지배한 지난 25년 간의 결과물이 현재 미국 금융 위기이라는게 여러 사람들의 말이다. 그는 행복하게도 이 지경을 보지 않고 수를 다하고 재작년에 죽었다.

폴 크루그먼이 노벨상 선배인 프리드먼과 어떤 대척점에 있는지 상세히 판단한 능력이 내게는 없다. 최소한 프리드먼의 신자유주의 이론을 신봉하는 부시 정권과 그와 쌍둥이인 맥케인-페일린 후보의 경제 정책에 대한 가장 신랄한 비판자인 크루그먼을 보는 것으로 가늠할 정도다. 경제학에 문외한인 탓인지 모르겠으나, 내게는 그의 정치 문화에 대한 분석이 빛난다. 영어를 충분히 즐길 만한 능력이 없는 탓이겠으나, 우리나라의 정운영에게는 못미쳐도(;-)), 그를 더이상 못읽는 처지에, 참아주고 읽을 만하다고 생각하던 참이다.

크루그먼은 오늘도 바쁘게 글을 올린다. 세계 경제까지 위기에 빠뜨린 워싱턴 부시 정권보다, 오히려 런던의 브라운 정권이 더 발빠르게, 그리고 좀더 정확하게 사태를 보고 대처하고 있다는 것이다. 미국애들의 눈을 가리는 것은 “사적인 것(민간소유)은 좋고, 공적인 것(공공소유)은 나쁘다”(private good, public bad)라는 이데올로기에 갇혀 있기 때문이라는 지적을 그는 잊지 않는다.

이 이데올로기는 여느 자본주의의 기본 이념이겠으나, “하나님이 축복한 나라”에 우리나라를 통째로 봉헌하고 싶어하는 우리 정부의 똘만이들에게는 더 없는 경전이다. 미국에서나 한국에서나 이 이데올로기의 똘마니들에게는 그들 소수의 “집단적 개인”말고는 “함께 견디고 살아가야 할 우리”는 없다.

한편, 이 “우리”라는 점에서 폴 크루그먼이 그 비평의 지평을 넓혔으면 좋겠다(그를 잘 몰라하는 말이라면 다행이겠고). 미국이 제국으로서 세계 경제의 중핵인 것은 사실이나, 그 영향 아래서 살아가는 세계를 “우리”라는 큰 틀과 가치에서 보고 살폈으면 한다. 얼치기 세계주의자인 토마스 프리드먼 같은 이에게 세계 문제 분석을 내 맡기지 말라는 것이다. 내키지 않으면서도 ‘세계적인’이라는 수식어를 그가 받은 노벨상에 붙여주고 싶은 것은, 바로 그런 이유때문이다. 같은 신문의 니콜라스 크리스토프 같은 세계에 대한 지평과 연민과 경험이 그에게서도 드러나기를 바란다. 그러니 상금으로 세계 여행도 많이 하시라. 축하한다.

한국에서 돌아와서 며칠 쉬고는 – 실제로는 앓고는 – 다시 영국 캔터베리에 왔습니다. 그 탓에 지난 번 한국 방문에서 만난 여러 신부님들과 교우들, 친구들에게 감사의 인사도 다시 전하지 못했습니다.

그동안 적어왔던 소소한 생각도 정리해서 올려야 하는데 잔뜩 미뤄놓은 채로 캔터베리에 와 있습니다. 예, 람베스 회의가 오늘부터 시작입니다. 저는 세계 성공회 사무소 커뮤니케이션 팀의 일원으로 들어와서 회의 기간 동안 일하게 됐습니다. 복잡한 내막은 다른 곳에서 이야기를 하도록 하고요.

우선 람베스 회의에 대한 소식과 생각들을 되는 대로 올리는 블로그를 마련했습니다. 이곳 일정과 일이 있으니 얼마나 블로깅에 충실할 지는 모르겠지만, 최선을 다해 보겠습니다. 좀더 정리되거나 발전된 생각들은 이곳에 다시 올리겠습니다.

이 블로그와 더불어, 새로운 – 한시적인 – [람베스 통신]도 자주 들러 주시기 바랍니다.

고맙습니다. 곧 다시 뵙죠.