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조만간 데스몬드 투투 주교의 새로운 전기가 출간될 모양이다. 투투 주교는 남아프리카 성공회 케이프타운의 대주교였으며, 그동안 악명 높았던 인종분리정책 (아파라트헤이트) 철폐 운동의 핵심에 섰던 인물로, 1984년 노벨 평화상을 받기도 했다. 아직 출간되지 않은 이 전기에는 두 가지 흥미로운 사실이 언급된 모양인데, 모두 캔터베리 대주교와 관련이 되어 있다.

우선 그는 102대 캔터베리 대주교를 지냈던, 로버트 런시 대주교(1980-1991)의 후임으로 거론되었던 모양이다. 당시 그는 케이프타운의 대주교로 재직 중이었고, 남아공 성공회의 관구장이었다. 영국성공회는 국교회인지라, 캔터베리 대주교의 지명은 후보자 가운데 총리가 선택하여 국왕에서 올려서 재가를 받는 형태인데, 당시 보수당 총수였던 “철의 여인” 마가렛 대처는 온건하고 카리스마가 없는 조오지 캐리를 대주교로 지명했다는 것이다. 기사는 또 조오지 캐리 대주교의 재임 10년 동안 영국 성공회 신자의 급격한 감소를 지적하기도 했다. 실제로 그가 진행했던 세계 성공회의 “복음화 10년” 프로그램은 처절한 실패로 끝났다는 평가를 받기도 했다. 어쨌든 당시로서는 투투 주교가 후보자 가운데 한 사람이었다는 사실은 전혀 언급되지 않았다고 한다. 성공회 사상 하나의 혁명이 되었을 법한 이 일은 끝내 일어나지 않았지만, 로버트 런시 대주교의 신학적 성향과 교회의 사회적 책임에 대한 생각은 투투 주교와도 잇닿는 면이 많았다.

둘째, 투투 주교는 최근 로완 윌리암스 현직 캔터베리 대주교에 대해서 비판적인 의견을 비치고 있는 듯하다. 보도에 따르면, 전기에서 동성애 문제를 두고 세계성공회가 극심한 논쟁을 진행하고 있는 방향에 대해서 실망감을 느끼고 있으며, 특히 로완 윌리암스 대주교가 보수파에 대해서 미온적으로 대응하며 그쪽에 기울고 있는 것에 대해서 비판적이라는 것이다. 만약 어느 교회가 공개적인 동성애 사제를 서품하기를 거절한다면, 자신은 그것을 “부끄럽게” 여길 것이라고 말했다고 한다. 그는 아울러 보수파들이 이에 불만을 느낀다면, “그들에게는 떠나갈 자유가 있다”고 말했다고 전해진다.

남아프리카 성공회는 투투 대주교가 재임하는 동안 동성애자 성직자가 독신을 지키는 조건으로 성직 서품을 하고 있으며, 동성애 커플 간의 시민적 결합은 “결혼”이라는 용어를 사용하지 않으면서, 축복하기로 결정한 바 있다.

이렇듯이 남아공 성공회는 아프리카의 다른 성공회들과는 전혀 다른 성향을 보이고 있다. 최근 아프리카와 아시아 일부를 중심으로 한 “글로벌 사우스” 관구장 주교들의 성명에 대해서, 현직 남아공 성공회의 관구장인 은종글루 은둔가네 대주교는 이들이 허락없이 자기 관구의 이름을 넣은 것뿐만 아니라, 교회의 분열을 촉진하고 그 수순을 밟고 있는 행동에 대해서 명백하게 반대했다. 자, 이런 차이는 어디서 오는 것일까? 그 지역에 교회를 “심어준” 선교회의 성격이 달라서일까? 아니면 오랜동안 사회의 문제를 교회가 해결해야 할 선교 사명의 문제로 보며 분투해왔던 경험의 유무에서 나오는 것일까? 이와 더불어 실제로 “글로벌 사우스”가 어떤 세력에게서 지원을 받고 있는지, 특히 미국의 기독교 우파 혹은 기독교 근본주의와 어떤 연관이 있는지에 대한 궁금증까지 이어진다.

http://www.wcax.com/Global/story.asp?S=5443468&nav=4QcS
http://www.timesonline.co.uk/article/0,,2088-2372148,00.html

몇달 전에 샌프란시스코 지역을 관할하는 캘리포니아 교구의 교구장 주교의 선출을 소개했다. 마크 앤드러스 주교의 교구장 주교 취임식이 내일 (7월 22일) 그레이스 대성당에서 열린다. 통상 주교 축성식 (consecration)과 착좌식(enthronment)으로 열릴 것이나, 이미 주교인 분이 오시는 터에다, 승좌식과 같은 권위적인 용어를 피하자는 것인지, 단순히 취임식(investiture)이라고 말하고 있다.

전례에 관한 경험에서 보자면, 미국에서는 이번이 첫번째 주교 관련 전례의 경험이 될 것이거니와, 축성식을 함께 볼 수 없어서 아쉬움이 있다. 이웃인 북캘리포니아 교구나 엘 카미노 레알 교구에서 올해나 내년 안에 살펴 볼 수 있을지 모르겠다. 다만 내내 짐작이 안가는 “주교 취임식”도 새로운 경험이 되겠다. 취임식이 열리는 그레이스 대성당의 공간 제한때문에, 철저히 사전에 신청 배포된 입장권에 의해서만 참석할 수 있게 되어서, 참석하지 못하는 분들을 위해서 인터넷 방송(웹캐스팅)을 한다고 하니, 관심있는 분들을 인터넷 상에서나마 살펴 볼 수 있다. 참석할 기회가 주어졌으니 특기할 만한 내용이 있다면 후에 나누도록 해야겠다. (혹시 웹캐스트 상에 제 모습이 잡히거든 반가운 댓글을 던져 주시지요. ^^;)

주교직에 대한 이해를 이 취임식은 어떻게 표현할까하는 것이 가장 큰 관심사이다. 원래 주교를 뜻하는 “폰티프”가 “다리놓는 사람”을 말한다면, 이 원 뜻에 비추어 우리가 경험하는 주교직도 한번 생각해 볼 일이다.

그대가 이어받은 유산은 신앙의 선조들과, 예언자들과, 사도들과, 순교자들의 신앙이며, 또한 희망 속에서 하느님을 바라보았던 모든 세대들의 신앙입니다.

그대가 누리는 기쁨은, 섬김을 받기 위해서가 아니라, 섬기기 위해서 오셨으며, 많은 이들을 위하여 자신의 목숨을 내어 주신 분을 따르는 일이어야 합니다.

(미국 성공회 기도서, 주교 성품 예식 “시험” 부분 중에서)

주[님]께서는 일찍이 사도들에게 내리셨던 은혜와 권능을 이 종에게 베푸시어 성서의 진리와 믿음을 지키며, 하느님의 교회와 백성들을 섬기도록 사도 직분을 주셨나이다.

비오니, 이제 새 주교의 사목 아래 하느님의 교회가 새로워지며, 모든 신자들이 진리와 사랑으로 하나되는 기쁨을 내려 주소서.

또한 새 주교를 참된 목자로 세우시어, 이 세상의 상처를 싸매 주시고, 넘어진 사람들을 일으키며, 모든 죄악을 물리치고 정의와 진리를 세우며 그리스도의 사도로서 그 책임을 다하게 하소서.

(한국 성공히 주교 서품 예식, “안수” 기도 중에서)

여성 수좌주교의 선출이 미국성공회 관구의회의 전체 뉴스거리는 아니다. 다만 차분히 다른 내용들을 짚어볼 만한 여유가 없거나, 요즘같은 자극적인 세상에 선정적인 소재가 우선이 되기에 정작 깊은 내용들은 지나치기가 십상일 뿐이다. 그렇다고 표면에 떠오른 일들을 모두 비껴서 중요한 것이라고 내세운들 관심이나 갖겠는가? 거창하게 말하자면 여기에 어떤 저널리즘의 한 딜레마가 있으려니 생각하곤 한다. 내내 이 블로그가 절반은 이런 저널리즘의 한 부분이겠거니 싶기에 같은 처지를 벗어나기가 쉽지 않다.

여전히 세계성공회 안에서는 성서와 교리와 전통의 다른 해석에서 비롯된 논란이 줄기차다. 게다가 이것이 교회의 일치와 분열의 문제로 나아가는가 싶다 보면, 그 속내에 자리 잡은 검은 뒷거래와 자본과 권력이 조금씩 드러나기도 한다. 지금 세계성공회를 둘러싼 논쟁은 우리나라의 정치적 혼란과 격투가 실제로 한-미 FTA를 둘러싼 싸움을 통해 보면 좀더 그 속내의 실체가 확연하지는 것과 같을 것이다. 이 돈의 흐름과 작금 세계성공회에서 일어나고 있는 논란은 시간나는대로 한번 소개하고 다뤄볼 생각이다.

어쨌든 미국성공회 관구의회가 끝났다. 그동안 논란이 된 문제에 대한 어정쩡한 결의안도 있었고, 이에 대한 캔터베리 대주교의 여러모로 아쉽기만 한 “성찰”도 나왔고, 논란이나 대화의 진행이 어떻든 제멋대로인 나이지리아 주교의 행동도 계속되고 있는 참이다. 이전과 달리 캔터베리 대주교의 그 “성찰”에 조근조근 반박할 말이 여럿이고, 이른바 보수파를 자처한다는 “글러벌 사우스”의 행태도 절망적이지만, 좀더 근본적인 것에 대한 반성이 없이는 이에 대한 반응도 내내 싸움질 이상은 아니될 것같다는 생각이다.

이 사정과는 상관이 덜하겠지만, 한국의 성공회는 그나름대로 고민이 많다. 교회의 성장도 그 하나겠다. 그리고 이런 세계성공회의 논란이 이 “성장”이라는 눈으로 보자면 참 어처구니없는 광풍이겠다 싶을 것이다. 그러나 앞선 글에서 윌리암 템플 대주교의 경구를 인용하면서 잠시 물었던 것처럼, 한줌밖에 안되는 한국성공회의 존재 이유에 대한 물음과 성찰이 없이는 성장도 발전도, 아니 그 생존 자체도 회의적일 수 밖에 없다는 생각이다.

내 말을 잠시 뒤로하고, 전직 미국성공회 알래스카 교구장 주교이자, 현재 보스턴 성공회 신학교의 총장인 스티븐 챨스턴 주교 (The Rt. Rev. Steven Charleston)의 목소리를 나누고자 한다. 이 짧은 글이 다만 한국 사회에서 성공회의 존재 이유 찾기에 대한 근본적인 질문의 한 출발이 되고, 우리 교회가 어떤 되지도 못할 교만함이나 값없는 우월감이 아니라 선교적 사명에 따른 진면목에 대한 반성의 한 계기가 되길 바랄 뿐이다. 관심이 있으시다면 찬찬히 씹어 읽어주시기를…

우리는 어떤 증인이 될 것인가?

스티븐 챨스턴 주교,
보스턴 성공회 신학교 (the Episcopal Divinity School) 총장

성공회 신자들인 우리 앞에 놓여 있는 가장 중요한 질문은 교회의 분열이나 인간의 성에 관한 것이 아닙니다. 그것은 증인됨에 관한 것입니다. 우리는 어떤 증인이 될 것인가 하는 문제입니다.

그리스도의 증인이 된다는 것은 세상을 향하여 우리의 신앙을 분명히 밝히는 것입니다. 다시말해 우리가 말한대로 실천하는 지를 세상이 보도록 하는 것입니다. 오늘 성공회 신자들은 이러한 증인으로서 실천하도록 부름을 받고 있습니다. 우리의 말과 됨됨이가 일치하는 것을 보여줄 기회입니다. 세상이 우리를 지켜보고 있습니다. 우리는 어떤 증인이 되어야 할까요?

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